客家人的宗族观念：客家人敬祖甚于拜神

寒小秋

　　今天要讲的客家民系。客家是南迁汉人，这一点毫无疑问，主要在唐末至明朝中叶聚集在赣闽粤交界地带，并经过迁移连成片，客家人其继承了汉族的文化传统。其中，客家人的祭祀和宗族文化亦是客家文化的突出特点之一。

　　为什么客家人有那么强的宗族观念，对祖宗的敬重甚至超过对神的崇拜。可以说，和潮汕地区拜老爷（各路神都拜）相比，客家人对人的崇拜更甚于神，这里说的人，是指祖宗。

　　那为什么客家人对祖宗如此敬重甚至崇拜呢？这就要从客家这一民系形成的历史说起了。

　　客家人为何称之为客家人，和客家人的几次大迁徙是息息相关的，客家人最早从中原南迁，溯赣江至赣南，之后再前闽西粤北粤东，乃至广西。因而，这些新住民，相比老住民而言，便被视为客人，后为了方便管理，编入客籍，这也是客家人称谓的由来。

　　可以说，客家人说七大民系中最漂泊的一个，他们不仅经历了南迁，还经历了南迁后的再次迁徙，乃至回迁。

　　在赣南的三南和寻乌一带，很多客家人称为新客家，和老客家作为区别的依据是他们是从粤东、粤北回迁赣南的客家人，以定南、寻乌的刘姓为例，他们很多人的总宗在梅州兴宁市。

　　正是因为迁徙，因为漂泊，客家人对自己来自哪里的观念愈发强烈，他们崇尚自己的祖先曾经的辉煌以鞭笞自己。

　　对祖宗的敬重，一方面是把对故土的思念，对曾经家族历史的怀念，融入到祭祀宗先中去；另一方面，祭祀祖先，修族谱，也是为了团结族亲。这也是客家人之所以这么团结的原因之一。

　　客家人修的民居，粤北称为围龙屋，闽西称为土楼，赣南称为围屋，靠珠三角一带的客家人民居为碉楼。这些民居，大的一般可以容纳百来人，几百人，除了防止山林匪患外，还具有维系宗族文化的作用。在这些民居内，都会说我有一个祭祀的祠堂。这是一个独特的文化现象。

　　乃至在现代化如此高度发展的今天，哪怕客家地区城市化已经发展迅速，哪怕客家人很多已经走出农村，扎根城市，客家人敬祖的观念仍然根深蒂固。

　　在全国范围内，很少看到有那个族群能够像客家人那样具有如此强烈的宗族观念。客家人，不管其家族是否家世显赫，都保留了完整而且严谨的有据可考的族谱。这些行为，是完全自发的，代代传承的，所以你看客家人的族谱，你可以发现他们是从哪里迁移到当地的，你会发现，他们的祖先几乎都来自于中原。这也印证了客家南迁的史实。